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            王智宇

            王智宇(學(xué)者)

            王智宇,1983年2月8日出生,籍貫是山東省青島市。


            人物簡介

            堂號:中天上景文化傳播有限公司

            非科班哲學(xué)出身,卻有著豐富的人生經(jīng)歷和獨立而深刻的思維能力。通過自身特有的哲學(xué)式的追本究源的思考,融會貫通了很多相互排斥的觀點和混亂紛爭的思想,構(gòu)建起更有統(tǒng)和力的精神模型與社會模型,形成了獨特的見解。正是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”在啟發(fā)有深刻思考興趣的中青年朋友,為他們解讀各種精神困惑的同時,不斷完善著自己的思想框架。

            概述

            “體制內(nèi)學(xué)者”彷徨無路,“民間學(xué)者”良莠不齊,能接過中華文明復(fù)興大旗,給世界和中國文明帶來希望和福音的,只有獨立學(xué)者。如果一定要給學(xué)者作一劃分的話,我認為劃分為獨立學(xué)者和非獨立學(xué)者是比較科學(xué)的,這是依照學(xué)者研究真理的方式進行的劃分,故沒有點染世俗功利的色彩。

            研究領(lǐng)域

            獨立學(xué)者和非獨立學(xué)者的區(qū)別只有一點:獨立學(xué)者是主動地、自發(fā)地研究學(xué)術(shù),其研究成果不受任何外界力量所干擾;非獨立學(xué)者是被動地、分派任務(wù)式的研究學(xué)術(shù),其研究成果必須為著某種力量而服務(wù)。由此,我們可知這兩類學(xué)者面對“真理”時的態(tài)度和取舍。

            中國最大的歷史課題,無非有兩個:一是實現(xiàn)國家和社會的良性互動;二是建構(gòu)中華文明的精神價值體系。兩者密不可分。第一個歷史課題,自1840年鴉片戰(zhàn)爭之后,就已經(jīng)開始面對了,所見所聞,不外乎政治國家禁錮了社會進步,自1976年鄧公開啟改革開放國策,始有改觀,迄今仍步履維艱;第二個歷史課題,1919年新文化運動,雖然破除了儒法為核心的中華文明精神體系,卻沒有鍛造出新的精神價值體系,文化大革命之后,中華文明徹底地斷裂了。由于社會結(jié)構(gòu)在改革開放之后發(fā)生了翻天覆地的變化,以經(jīng)濟為驅(qū)動力的社會變革在思想文化、生活方式、媒體宣傳、政治架構(gòu)上都開始體現(xiàn),所以第二個歷史課題,當(dāng)在未來關(guān)鍵的二十年內(nèi)實現(xiàn)。國學(xué)的回歸,從這個層次考慮,應(yīng)該是中華文明精神價值體系的重新締造。

            王智宇

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